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Le coffret Comporte :
Une boite cadeau avec sa feuille de soie 
Un tapis de priere velours 
Un Coran daim arabe 
Une citadelle et un juz Amma
Un hijab soie de Medine 
Deux musc el nabil *5Ml

Le coffret Comporte :
Une boite cadeau avec sa feuille de soie 
Un tapis de priere velours 
Le livre ( Le voile )
3 petit livre de poche 
Deux musc 5ML **
Une citadelle et un juz Amma

Le coffret Comporte :
Une boite cadeau avec sa feuille de soie 
Un tapis de priere velours 
Un Coran arabe français 
Une citadelle et un juz Amma

Le coffret Comporte :
Une boite cadeau avec sa feuille de soie 
Un tapis de priere velours 
Un Coran arabe français 
Une citadelle et un juz Amma
Le livre ( Les miracles des prophètes )

Le coffret Comporte :
Une boite cadeau avec sa feuille de soie 
Un tapis de priere velours 
Un Coran arabe français 
Une citadelle et un juz Amma

Le coffret comporte:

Une boite cadeau avec sa feuille de soie
Un tapis de priere velours rose poudré
Un Coran arabe français phonétique 
Un parfum el Nabil 50ml *
une rose eternel 
Une citadelle et un juz Amma
Livre (  Le bracelet de ma mère )

Coffret avec un tapis flocon blanc en velours,
un Coran arabe français 
Une boite cadeau avec feuille de soie 
Une rose eternel 
Un parfum el Nabil 50ml *
livre Aisha 
Une citadelle et un juz Amma 

Khimar trois Voiles , de haute qualité 

Le coffret comporte:
Une boite cadeau 
Un tapis de prière 
Une Robe de priere Hijab integré en Soie de Medine avec ruban rose ( couleurs au choix )
un tesbih
7 livres 
Taille 1 : S/M
Taille 2 : L/XL

L’Unicité de la Seigneurie consiste à croire qu’Allah est le Créateur de toute chose, l’Administrateur des affaires de toute chose et qu’Il n’a aucun partenaire en cela.
L’Unicité de la Divinité consiste à croire qu’Allah est le seul qui mérite d’être adoré et qu’Il n’a aucun rival en cela. Tel est le sens de « Nulle divinité n’est digne d’être adorée en dehors d’Allah. ». Cela signifie qu’il n’existe aucun véritable destinataire de culte en dehors d’Allah. Par conséquent, tous les actes d’adoration tels que la prière ou autre doivent absolument être sincèrement dédiés à Allah seul. Il n’est pas permis d’adresser un quelconque acte d’adoration à autre que Lui.

Qu'est-ce que la Foi ?
La foi est la plus noble des revendications, le plus précieux des dons, le plus élevé des objectifs et la plus haute des aspirations.
La foi conduit à une bonne vie dans ce monde, à l’obtention de la récompense d’Allah et au bienfait éternel.
« À ceux, hommes ou femmes, qui accomplissent de bonnes œuvres, tout en étant croyants, Nous réservons une vie heureuse et une généreuse récompense pour leurs bonnes actions. »(Sourate 16, verset 97)
Les fruits de la foi et ses effets bénis sur le serviteur, dans cette vie et dans celle d’après, sont trop nombreux pour être énumérés. Le bien l’atteindra et il sera protégé du mal dans ce monde et celui d’après.
La foi est fondée sur de grands principes et sur des fondations solides nécessaires à son développement. Ces principes sont à l’image du tronc d’un arbre :
« Ne vois-tu pas comment Allah compare une bonne parole à un arbre béni, aux racines solidement implantées dans le sol et aux branches s’élevant vers le ciel, qui, par la grâce de son Seigneur, produit des fruits à tout instant ? Allah propose ainsi des paraboles aux hommes afin de les amener à réfléchir. »(Sourate 14 : Abraham, versets 24-25)
Tel est l’exemple qu’Allah donne à Ses serviteurs. Il les appelle à réfléchir et méditer sur cet exemple afin de clarifier ce qu’est la foi et ce que sont ses fondations, ce sur quoi elle est basée, ses sujets subsidiaires, ainsi que ses fruits et ses bienfaits pour les gens, dans cette vie et dans celle d’après.
Le point de référence de ce verset est : « aux racines solidement implantées dans le sol ».
Tout comme l’arbre ne peut tenir sans ses racines, la foi ne peut tenir sans ses fondations et ses piliers. Si la racine de l’arbre est coupée, il mourra. De même, si la foi est dépossédée de ses fondations, elle cessera d’exister. Les actes d’adoration ne seront alors d’aucun profit.

Yūsuf ibn Ayyūb, alias Ṣalāḥ al-Dīn « al-Malik al-Nāṣir Abū l-Muẓaffar », est peut-être la figure politique et militaire la plus connue de l’ère islamique. Sultan d’Égypte, « bon prince » parmi les Sarrasins